Nació en Perú porque su padre y su madre argentinos eran misioneros en aquel país. Hoy utiliza Instagram para cuestionar las interpretaciones fundamentalistas de la Biblia. Desde allí propone otra forma de habitar la fe: crítica, feminista y comprometida con los derechos humanos.
Apenas se ingresa a su perfil de Instagram aparecen tres publicaciones fijadas que funcionan como una carta de presentación: Los evangélicos y la CIA, Del templo a las urnas y, ¿Los evangélicos somos de derecha?. “Estuve cubriendo la Derecha Fest y escuché a tres evangélicos que dijeron algunas cosas que me dejaron tiesa”, dice en ese tercer posteo de apertura.
La cuenta pertenece a Naitria (@Naitria), quien vive en Córdoba, la segunda provincia más poblada de Argentina. Se identifica como comunicadora política, evangélica y defensora de los derechos humanos. En su red social conviven reflexiones sobre la fe cristiana, la comunicación, la política y escenas de la vida cotidiana.
Hace unos meses cubrió aquel festival político organizado por militantes y referentes del movimiento libertario argentino, cuyos organizadores lo denominan: «el evento más antizurdo del mundo».
En aquella oportunidad participaron de la Derecha Fest los pastores evangélicos Gabriel Ballerini y Evelyn Barroso, y Rigoberto Hidalgo, director del ministerio de defensa de la fe Reasonable Faith. Lo que dejó tiesa a Naitria, es que dijeron que “las ideas de derecha son las únicas para representar en el plano terrenal lo que es moralmente justo y correcto en una nación”, cuenta frente a cámara.
A esta comunicadora evangélica le preocupa el crecimiento de este tipo de narrativas en relación a su fe. “En los últimos años estamos viendo cómo referentes evangélicos muy populares están… usando formas que son muy violentas y, además, la única propuesta política que tienen es estar en contra de…” . Naitria corta la frase pero se entiende, por la imagen anterior que muestra el video, que son opositores a la diversidad, la inclusión y la igualdad.
Para la creadora de contenidos, la idea de que las personas evangélicas constituyen un bloque ideológico único o alineado con posiciones conservadoras es incorrecta. Por eso, su apuesta consiste en mostrar que existen otras formas de vivir la fe cristiana: comprometidas con la justicia social, abiertas al diálogo y atentas a las demandas de derechos que atraviesan a la sociedad contemporánea.
Una fe heredada
Naitria nació en Perú, aunque sus padres son de Córdoba. Habían viajado allí como misioneros evangélicos. En su casa el dinero nunca abundó. “Ganaban dos pesos, no eran muy de la teología de la prosperidad”, dice entre risas. Mientras cumplía su tarea pastoral, su padre trabajaba como gasista, jardinero o albañil.
La llamada teología de la prosperidad sostiene que la riqueza material puede ser una señal de la bendición de Dios. Sus seguidores consideran que el éxito económico es una expresión de la fe; sus detractores, en cambio, cuestionan que se convierta a la religión en una promesa de bienestar individual y favorezca el enriquecimiento de algunos líderes religiosos.
“Yo pienso que todo esto de la teología de la prosperidad no te permite reflexionar sobre las condiciones de producción de tu riqueza. Es como que hice las cosas bien entonces me lo merezco. Pero si sos una persona pobre y estás esperando que Dios te bendiga de la forma en que esas grandes figuras son bendecidas, se te hace como una tremenda disonancia cognitiva”, critica.
Naitria heredó el evangelismo de su madre que asiste a la iglesia desde niña. Su padre, en cambio, creció en el catolicismo hasta que, a los 19 años, decidió convertirse.“Soy evangélica por tradición, pero seguidora de Jesús por decisión personal porque crecí en la Iglesia evangélica. Es lo que me enseñaron pero también lo adopté desde muy chica”, explica.
Transitó distintas tradiciones del evangelismo: bautista, pentecostal e independiente hasta identificarse actualmente con la tradición metodista. Eligió esta porque es donde “las mujeres son iguales a los hombres”.
La primera gran fisura con el evangelismo apareció cuando tenía 18 años. La separación de sus padres modificó la dinámica familiar pero también abrió preguntas sobre su fe. Algunas personas cuestionaron el divorcio porque consideraban que lo que Dios había unido en matrimonio no podía separarse. Sin embargo, encontró otra respuesta en su propia casa. «Mi mamá me enseñó que no tengo que aguantarme cosas que no tienen nada que ver con el plan de Dios».
La segunda fisura se produjo al observar la vida de sus hermanos. «En mi familia, la mitad es Dios, patria y familia; la otra mitad no», resume. La frase condensa una historia mucho más compleja. Tiene tres hermanos varones. Uno está casado con una mujer y aunque se reconoce cristiano no asiste los domingos a la iglesia.
“Mi otro hermano siempre fue gay, vivió mucha represión hasta que finalmente sale del closet. Fue un proceso muy interesante para nosotros como familia, para deconstruir ciertas creencias. Mi hermano sigue siendo cristiano evangélico”, señala Naitria aunque aclara que no asiste a una iglesia tradicional.
Por último, el menor de sus hermanos “es un chico trans aunque todavía no ha hecho la transición”. Él decidió alejarse de la iglesia.
Por su parte, Naitria está casada con un varón y todos los domingos asiste a la iglesia.
Las experiencias familiares terminaron por modificar la manera en que leía la Biblia y la incentivó a indagar otras maneras de hacerlo.
«Siempre dicen que las mujeres son como vasos frágiles porque eso está en la Biblia. Pero la parte donde dice que el esposo tiene que amar como Jesús amó a la Iglesia, o donde Jesús aparece siendo profundamente cuidadoso con las personas, esa se la olvidan», afirma.
Los evangélicos y la moral pública
Durante la entrevista, el nombre de Dante Gebel aparece una y otra vez.
Por esos días su imagen inunda cada programa de televisión y llena millones de píxeles de las pantallas de los celulares. Se lo ve con el cabello corto delante y un poco más largo en la nuca, haciendo que cualquier persona en Argentina se traslade a la década de los 90 o al Diego Maradona de aquella época.
Gebel es un comunicador, actor y coach argentino radicado en Estados Unidos. Su show actual, con el que sale de gira, se llama “PresiDante”. Viaja en avión privado. Durante algunas semanas ocupó el centro de la escena pública cuando comenzaron las especulaciones sobre una posible candidatura presidencial en 2027.
Un dato no menor es que fundó la iglesia evangélica River Church en Anaheim, California.
Periodistas de las alas conservadora y progresista lo entrevistaron por doquier. Le preguntaron si estaba de acuerdo con el aborto, con la diversidad sexogenérica y con la educación sexual integral, entre otras cosas. Sus respuestas siempre fueron difusas, como que sí pero no.
«Me pareció bastante tibio», señala Naitria. «Sigue teniendo para ofrecer lo mismo que ofrece la mayoría de la gente que se mete en política siendo evangélica: las cuestiones morales. Entonces, ¿qué otra cosa tenés para proponer? Por favor, sé original”.
Lo que cuestiona no es que personas creyentes participen de la política. Lo que le incomoda es la reducción del debate público a una agenda exclusivamente moral. «Si realmente te preocupan los valores familiares, ¿por qué no están militando para ampliar la licencia por paternidad? ¿Por qué no están discutiendo cómo compatibilizar el trabajo con la crianza?».
Para ella, defender a la familia implica discutir también el acceso al trabajo, el transporte, la alimentación, los cuidados y las desigualdades que atraviesan la vida cotidiana. «La realidad es que tenemos que trabajar, trasladarnos y alimentarnos. Todo eso influye directamente en cómo construimos nuestras familias. Eso no lo tienen en cuenta».
La misma preocupación aparece cuando habla de la violencia de género. «Gracias a Dios se ha avanzado bastante en algunas iglesias, pero no lo suficiente». Por eso insiste en volver una y otra vez sobre la Biblia. No para abandonarla, sino para disputar su interpretación.
Para Naitria, esas discusiones nunca quedan encerradas entre las paredes de un templo. La manera en que se interpretan las Escrituras también tiene consecuencias en la política, en las leyes y en el modo de entender el papel del Estado.
La partidización del evangelismo
En julio de 2025, el presidente Javier Milei viajó a Chaco, en el nordeste argentino, para participar de la inauguración del templo evangélico Portal del Cielo, presentado como el más grande del país. El edificio, con capacidad para 15 mil personas, pertenece a la iglesia que conduce el pastor Jorge Ledesma, quien tiempo atrás se volvió viral al asegurar que un milagro había permitido transformar pesos argentinos guardados en una caja fuerte en dólares. Según su relato, ese hecho hizo posible financiar la construcción del templo sin contraer deudas.
Durante aquel acto, el Presidente sostuvo que la justicia social es «un pecado capital», entre otras cosas.
“Milei ha tenido expresiones sexuales muy terribles que no están dentro de la moralidad cristiana. Pero esa parte la ignoran, pero como ha dicho estar a favor de la vida, entonces dicen voy por eso”, subraya Naitria y más adelante analiza: «Mucha gente evangélica estrecha las manos directamente con este gobierno por estas ideas políticas que tienen que ver con cuestiones morales. Entonces hay una reducción de lo que significa el Estado».
Sin embargo, aclara que su crítica no apunta al diálogo entre las iglesias y la política. Lo que cuestiona es otra cosa: la utilización de determinadas lecturas religiosas para legitimar proyectos políticos o reducir el debate público a temas vinculados exclusivamente con la moral y la familia.
Los números ayudan a comprender la relevancia de hablar a la población evangélica que no es homogénea. Sin embargo, los discursos que toman más relevancia pública son los que se acercan a las ideas de la ultraderecha.
Según el Barómetro de las Religiones y las Creencias, alrededor del 17 % de la población argentina se identifica como evangélica, mientras que el 60 % se reconoce católica y el 22,4 % afirma no tener afiliación religiosa. A su vez, la Alianza Cristiana de las Iglesias Evangélicas de la Argentina (ACIERA) estima que existen más de 25 mil templos evangélicos distribuidos en todo el país.
Lectura crítica para desarmar ideas
Hace diez años Naitria participa de un club de lectura. Dice que ese espacio cambió su manera de entender la fe. Allí leyó sobre protestantismo, historia del cristianismo, feminismos y teologías críticas. También descubrió que la Biblia admite más de una interpretación y que las disputas que hoy atraviesan al evangelismo tienen raíces mucho más antiguas.
«Hemos leído sobre protestantes, católicos, mujeres, hombres. Ese club ha sido la base para la amplitud de mi cerebro y mi búsqueda de fe», resume.
Su rutina transcurre entre el trabajo periodístico, la producción de contenidos para redes sociales, los domingos en la iglesia y las reuniones del club de lectura. En ese ir y venir sigue haciendo lo mismo que muestra en Instagram: leer, preguntar y discutir. No para perder la fe, sino para comprenderla mejor.
Y nunca deja de hablar con Dios. “Le cuento que me encantaría ir con unos salmos muy estruendosos para la gente que me parece muy malvada, como los…”
-No se escucha bien ¿A quién le dedicarías los salmos?
A los grandes empresarios. Hay una parte donde dice que Dios destruya a tus enemigos y todo eso. En esa parte yo me subo y digo: «Está en la Biblia- ríe-. Bueno, no estoy tan a favor de las lecturas literalistas de la Biblia, pero a veces es muy divertido hacer chistes. Pero bueno, confío en que la justicia de Dios puede estar en esta tierra. Entonces esa gente que nos oprime todo el tiempo va a recibir su merecido. Y bueno, digo, Dios usame como herramienta para darles su merecido”.
